阳澄湖孕育了如水的巴城，也孕育了巴城独特而深厚的文化。在农耕劳作中起源、在田间地头发展、在阳澄湖畔传承，昆北民歌在一代代传唱人的歌声中唱出了昆山的雅韵。

昆山历来以农耕为主，自古就有田间劳作唱山歌的传统，一些反映农业劳动和生活的民歌便应运而生。昆山民歌，在昆山巴城、周市一带最为丰富，称为吴歌一脉。明万历年间就有关于昆山人唱民歌的确切记载（周玄炜《泾林续记》）。2016年，昆北民歌被列入江苏省第四批非物质文化遗产代表性项目名录。

陆振良是昆山市第一批非物质文化遗产代表性传承人，2020年成为江苏省级非物质文化遗产代表性传承人。小时候，昆北民歌是陆振良生活的重要组成部分。村里有个老艺人叫汪菊林，每当陆振良听到他唱民歌，心中都会生出一种激昂与澎湃，于是跟随汪老师学唱歌。　　

见到陆振良的满腔热爱，汪菊林也对这个徒弟寄予了传承昆北民歌的厚望，不论是河边、田间，还是家中，都可化身师徒二人的课堂。在学习过程中，陆振良渐渐掌握了技巧，他唱的昆北民歌字正腔圆、气足、音甜，将吴侬软语之美表现得淋漓尽致。

毕业后的陆振良进入了巴城镇文化站，并真正踏上了表演舞台，成为一名昆北民歌歌唱演员。1998年，中央电视台来到巴城采录《搭凉棚》和《划龙船》。节目一经播出，这两首由陆振良站在阳澄湖渔船上演唱的昆北民歌，受到了广泛好评与关注。2006年，陆振良带头组建了巴城文化站“阳澄艺术队”。队伍以充满浓厚乡村生活气息的女生小合唱《乘风凉》一举拿下第七届江苏省“五星工程奖”金奖。

“拨开船头拨开艄，划起龙船唱山歌……”这些热情奔放、充满想象的歌谣，内容丰富多彩，是人们在田间、江河边劳动时唱的歌。“农忙时节，农民在田间耕作，大家唱着歌，干农活的劲头更足了。”陆振良说，通过这些质朴的歌声，增进了大家的情感，增加了对丰收和美好日子的期盼。

一方水土养一方人，一方风情传一方歌。昆北民歌丰富多彩，从没有曲谱的田间歌谣到拥有完整歌谱的非物质文化遗产项目，这过程离不开一代又一代传唱人的努力。多年来，在昆北民歌省级非遗代表性传承人陆振良等民歌爱好者的努力下，这份厚植于田间地头的文化并未随着传统劳作场景的淡出而“褪色”，而是被重新“擦亮”，绽放新时代的光彩，谱写新农村的传奇。1954年起，费克、鲁起贵、张仲樵等著名音乐家先后来到巴城等地采录曲谱，为昆北民歌谱上了专业的音符，其中就有昆北民歌代表作《搭凉棚》《划龙船》等。后来，还有许多文艺工作者走向田间地头，采集记录了大量的昆北民歌。

为保护昆北民歌，在巴城老街上，依河而建的昆北民歌馆内，有着关于昆北民歌前世今生的各种资料。一幅农田风景图向每位来客无声述说着昆北民歌与土地割舍不断的联结。在这里还可以了解到，昆北民歌大致可分为四类：大山歌、小山歌、小调、号子。大山歌由“头歌”“笃头”“小吆”“后搀”等套曲组成，如《吃仔点心踱出门》等；小山歌为单段体民歌，如《耘稻山歌》《摇船山歌》等；小调类节奏相对规整，富有叙事性，如《搭凉棚》《划龙船》《田中娘子》等；号子铿锵有力，与劳作步调一致，如《打夯歌》《挑担号子》等。

在形式上，昆北民歌不仅有三句头、四句头歌，也有几十句叙事长歌。在艺术特征上，昆北民歌运用赋、比、兴等手法，委婉细腻，含蓄绵绵，情真意切。陆振良说：“虚中有实、实中有虚是昆北民歌文化的一个重要的特色——远处为虚、近处为实；高雅为虚、俚俗为实；美梦为虚、美景为实。虚与实虽然相反相异，但又相辅相成，在昆北民歌里格外和谐灵动。”　

在保留原有曲调韵味的同时，创作者还探索添加新的叙事内容，将民族、美声、通俗、流行等不同的演唱风格加以组合，使得新编的昆北民歌在深得原曲精髓的同时，演唱技法更加丰富，形象更加鲜明，更富有情趣，还增添了时代内涵。

浸润于江南水乡的昆北民歌，宛如清丽的江南湖水让人陶醉。昆北民歌这朵昆山长出的花，根脉扎根这片土地太深，它并非嫩枝细叶于风雨中飘摇，而是在历经岁月洗礼后依然傲然绽放。近年来，昆山市组织各类非遗展示活动，邀请陆振良等传承人演唱民歌，同时开展“民歌进校园”活动，打造昆北民歌传承基地，为发展、弘扬昆北民歌注入了“源头活水”。

责任编审 | 李传玉 陆乐

融媒体记者 | 阮欣悦

供图 | 陆 恒

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