对于花山，人们有着各种各样的解读。有人称之为世上最后的“桃花源”，有人说是江南地理的“终南山”，隐逸是它的灵魂。古人说，“小隐于野，大隐于市”。我对此持怀疑的态度，整日在市井喧嚣之中，能坚守三寸灵台，也许只是一种理想状态。

　　据说，花山最早的一位隐者，是东晋时期的支遁和尚。支遁，也叫支道林，道林是他的字，别号支硎，所以苏州有山叫支硎山，花山有洞叫支公洞。从字面看，这样的名字，分明带有宿隐的意味，事实亦是如此。支遁和尚，出生于佛教家庭，少年时即才华卓著，常往来于京城名流之间，后隐居江南花山，安心佛学著述。他和众多隐士一样，于山野之中养马、放鹤。这也许是隐士们的标配吧。

　　就隐居话题，不禁联想到花山附近陆巷古村的明朝内阁大学士王鏊，他在历经庙堂种种风云之后，自太湖边开启回归东山、隐居故乡的时光册页。他以“守溪”自居，抛却建功立业之心、泽被天下之志，甘心向西晋姑苏前辈张翰学习，以“莼鲈之思”为名，日以酿桃、浇书度余生。

　　可贵的是，在人间隐居的王鏊，没有消沉于酒，而是常与几个少年俊彦，即文徵明、祝枝山、唐寅等人，寄情山水，悠游林下，讲论书画诗文，切磋砥砺，把流光铸成了永恒。

　　拾阶而上，扑入眼帘的，是众多的石刻，迈步即有。“坠宿”“出尘关”“山种”“洗心”“凌风栈”“隔凡”“花山鸟道”“龙颔”“吞石”“邀月”“且坐坐”……这些大大小小、或隐或显的石刻，多达三百余处，那些刻着磨盘大文字的石头背后，一段段人文典故和名士风流，应和着词语的生气，在野草、树木、山石、光影和虫鸣的协奏里，漫漶着幽深朴茂与苍茫混沌的气息。我以为夕颜不会有兴致的。毕竟，花山我们来过好几次，一切景致，均了然于心，这次我们再游花山，说是看山，不如说是享受看山看水的过程。

　　溪水潺潺，沿着水道独自静流，鸟声在每一片绿叶间脆响，一棵树在风中呼唤另一棵树。我们驻留在“隔凡”“洗心”石刻前，一改往日的熟视无睹，取而代之的是庄重、严肃，灵魂出窍般的迷离和发呆。

　　花山，人影寂寥，但鸟语稠密。山道上，绿叶间到处是鸟影、鸟声。我们踩着绿阴，在鸟声鸟影里前行，随即至花山鸟道。道名为明代文学家赵宧光所题，巨大的石块上，“花山鸟道”四个古朴小篆，把花山推向幽远。

　　隐居寒山的高士赵宧光也曾借着酒意，多次在夜深人静时走在这花山鸟道上，与他同来的，除了妻儿与好友，还有徐徐清风和朗朗明月。逸兴遄飞间，于是挥毫写下“凌风栈”三字。眼下的碎石鸟道不比古时坎坷，可也不是坦荡如砥，曲折依旧，如同人生，起起落落、浮浮沉沉，总是免不了的。

　　继续向前走，越过五十三参，就会抵达山顶。一块巨大的莲花状山石屹立在山巅，上面刻有三个大字，“莲花峰”。据《吴地记》载：吴县花山“晋太康二年（281）生千叶石莲花，故名。”这真叫造化，一块巨石，是地壳运动所为，还是天长日久风吹日晒所致，竟然以莲花般的模样立于天地间。不是叫花山吗，怎么命名莲花峰？其实，莲花峰即莲花山，名取其后两个字：花山。莲花在佛教里被视为圣洁之花，象征空性与觉悟，以莲喻佛，莲性即佛性，清净自在，不染尘埃。

　　不觉已黄昏。萧寺晚钟悠悠传来，该下山了。“吴西界有华山，可以度难”，语出道家典籍《老子枕中记》。花山，值得铭记。那散落山间的琥珀般的文字，像隐秘太湖里的石头，有风八面，空寂、玲珑，凝结于心，又洞穿天地。